男女之间的性的吸引力是家庭主要的基础。男人追求女人，是因为他想追求本身所没有、所需要的东西；女人追求男人，同样是因为她想追求本身所缺乏的。男女双方是相辅相成的一对，相互设计对方的身份，完善对方。我们需要对方，对方也需要我们。我们要把自己本来的一切展示并给予对方，并且从对方那里接受我们所需要的一切，这样双方之间的爱，才能不断地加深扩大。通过双方的贡献和拥有，我们成为真正的男人和女人；通过双方结合起来，我们成为一对伴侣。
不论是纯真的爱或是单纯的性行为，也不管双方自愿与否，亲密性行为常常在当事人双方之间造成连结。这个连结是指一些特殊的动力，它是在冥冥之中产生的，是生理行为本身发生之后的副产品，并不代表当事人的意愿或选择。这种情况在一些强暴和乱伦的受害者身上也常常可以看到。有些当事者会下意识地保护那些犯人，而且偶然发生的性意外也常让当事人久久不能释怀。
由于在一些人眼中性欲仍然被视为下贱和轻浮，对于伴侣间的最亲密的活动人们往往难于启齿、不敢肯定。然而，性是人类最伟大的行为，它在生命的进程中自然萌发，它让我们融入整个世界，它带给我们飘然欲仙的快乐，它也给我们带来婉转哀怨的离别之苦。徜徉在爱河里，我们彼此相伴、相互了解、合而为一，我们感到幸福、骄傲，为我们的需要，可以不顾一切，把自己坦呈给对方。我们成了一个真正的人、一个完整的人。
爱人之间的性活动也是我们最谦恭的行为，我们可以自己完全暴露出来，不需要掩盖我们最脆弱的地方；虽然很害羞，但还是把非常隐私的东西表现出来，献给对方。正是因为爱中间的性活动，男女双方才能各自独立地离开了父母，和另外一半结合在一起，形成一个整体。
这种莫名其妙、特别的连结，由性的结合而产生，也是性结合的结果。只有依靠这种行为，人们才能成为伴侣，才能成为父母。如果人们性的活动和作用不完美的话，例如，视性为禁忌或者单方性冷淡等等，那么不管这对伴侣怎么样努力，他们还是不可能形成完整的连结。在柏拉图式的伴侣关系中（精神恋爱）避开了性的风险，所以在离别的时候罪恶感和责任感都会轻一些。一旦伴侣通过亲密的性行为建立了一个连结，只要发生分手的情况，因罪责感和责任感造成的伤害就必不可少。这个连结虽然给分手的伴侣带来了相当的痛苦，却也可以减少这反复无常、只顾自身利益的分手发生的机会，使他们的孩子免遭因之而来的伤害。
伴侣之间性行为往往能起关键作用,这样就会使肉体的作用比精神的作用强大，使肉体的动力超过了精神的动力。相对精神而言，人们也许会认为肉欲只是把性当成生理的需要、愿望或渴望，从而贬低了肉体，性爱的价值远远比不上动机和道德。不过，在超出理性和道德极限时，理性和道德反而起到反面作用，肉体的欲望所产生的动力却仍然存在，仍然会摆脱理性的约束，成为生命的主要引擎。它接近生命的本质，持久地存在。
精神是理想，肉体是实际有人说，
肉体只是性欲本能的渴望远没有理性道德高尚。
当理性道德受到束缚，
不能大展拳脚的时候，
我们的勇气和智慧，
全凭着原始的欲望。
原始的欲望里，
有精微的意义深藏。
它的光芒使合理的行为暗淡，
它的动力比理想愿望更强，
它是生命的本质，
自然、悠长。
我们都应知道，
肉体支配愿望；
肉体是实际的，
精神只是理想。
附加说明
海灵格强调生命意义的本质和原动力是针对以下两种认识（偏见—是认为肉欲是羞耻的、见不得人的，甚至是有罪的。二是认为性只是一种单纯的活动，和做父母没什么关系）。
男女之间除了性别上的关联外，还背负着生理上生儿育女所必需的特殊使命。从这个意义上来说，男女之间彼此需求，互补而生，从而双方都达到完美无缺。如果下降到只是生物层面的雄性和雌性，那就大错特错了。在我们心理治疗的过程中也可以看到：对性简单、错误估计的人，在现实生活的亲密关系中，往往四处碰壁，困难重重。所以，海灵格所说的男女之间的性爱，并不排除其他形式的爱和性关系，他所强调的是由之而来的自然而然的父母身份。非传统的家庭在现实生活中越来越多，有些没有小孩或不想要小孩，有的单身，也有男女同性恋家庭。芸芸众生中，有的男人和女人可以成为父母，确立父母的身份，有的人却选择其他的方式来表现自己的性和爱。这本无可厚非，但在我们所经历的个案中，很多人仍然为没有成为父母而感到痛苦。他们接受这个现实并努力改变自己，期望能够找到一种生活方式来弥补自己因没有成为父母而产生的遗憾。当他们如愿以偿时，他们会感到欣慰，如释重负，完全享受生命的多姿多彩。然而，仍然有许多人渴望拥有孩子，憧憬着拥有父母的生活方式。当他们日渐衰老、行将就木时这种感觉更是异常强烈。这种缺陷，即使他们心甘情愿地接受，但仍是一个沉重的负担，同时也值得我们全面地关注和思考。（亨特·博蒙特）
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