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海灵格如何成为了海灵格？
读这本书，我找到的答案是:自由与臣服。
在人生的每个节点上，甚至时时刻刻，海灵格一直忠于自己内心，几乎从未被外界搅乱过。甚至都可以说，他好像从未纠结过。
譬如，他5岁时即决定成为一名神父。
譬如，读高中时，正逢德国纳粹狂潮，但他仍忠于自己，结果得到学校的评语“对国家有仇恨心理”、“可能是危害民族与社会的潜在坏分子”，若不是他的妈妈一通理直气壮的反驳，他会拿不到毕业证。
譬如，刚一接触团体治疗与精神分析，他就决定脱离已沉浸20余年的宗教体系。
同样因为这份自由感，他决定不加入任何心理治疗流派或体系。
……
因为这一切，最后有了海灵格独树一帜的家庭排列治疗。
说“独树一帜”，其实并不正确，因海灵格从未追求独特，他只是听从内心的声音，最后顺其自然地发展出了他的治疗方法。
灵魂的自由，是伟大人物的共同特点。
什么是灵魂的自由？
在这本访谈录中，海灵格自己一段话描绘了这份自由从何而来。
我时常在刹那间了解到生命中的事物来来去去，转眼之间一切发生就会成为过去，我把这种灵光乍现的领悟视为上天给予的一份礼物。这就是一种理解领悟。从中我得到足够的力量去看待并处理生活中来来去去的事物。这股力量的产生不是来自深思熟虑后下定的决心，或是立定目标后的贯彻执行，这股力量来自内在的流动。通常在我们生命中的种种决定都不是完全偶发自由而成的结果。除了听从内心、顺势流动，我看不出有其他的方法让人得到力量。没有了内在的流动力量我可能早就迷失了自己。
概括而言，这份自由即，接受灵光乍现的领域——这种“上天给予的一份礼物”，并跟随这些领悟而行动。
由此可以看到，灵魂的自由，其实就是臣服，臣服于你内在的流动。
海灵格所有的一切发现，都源自他的这种臣服。臣服于自己的内心，而不是臣服于一个既定的体系。
然而，最有意思的矛盾是，海灵格的学说，却像是要人臣服于一个既定的体系，先是家庭，而后是家族、社会乃至世界等“更大的系统”。
他说，我们对于自己所属于的人类体系有一种良知：维护其平衡，承认体系中的每个人，并由体系的力量驱动自己去行动。
例如，一个核心家庭，这个小体系要得以良好运转，关键是夫妻恩爱，他们都爱孩子，而孩子也只是孩子。然而，太多家庭违背了天然的序位，譬如母亲疏远丈夫而和儿子过度亲近，或父亲疏远妻子与女儿过度亲近，这都会造成很大的问题。
再如，孩子只是孩子，不必承受父母生命的重要，但很多家庭中，孩子承担了父母生命的重量，在为父母而活，甚至还是家庭的顶梁柱。如此一来，孩子不仅过于沉重，同时也侵占了父母的位置，导致了心理问题乃至家庭问题。
化解这些问题的关键是，各归各位。
以上两点，任何一个传统的心理治疗都会涉及，而且道理大同小异。家庭系统排列治疗非常独特的是，它会将死者引入到排列中，并认为，处理了治疗场域的“家族代表”们的秩序，也就处理了当事人的内心，以及当事人真正家族的秩序。
这一点，传统的学院派很难接受，我因而听过许多学院派心理学者称海灵格的家庭系统排列“邪门歪道”。
就我个人而言，我参加过多次家庭系统排列的工作坊，体验过不同老师的治疗，我觉得那一切很真切，我相信深有道理。
这也是中国《易经》中的哲学，我们可以拿一个替代物体系去了解一个真实的体系，因两个体系可以呼应。
海灵格40多岁才开始接触心理治疗，对于诸多心理治疗的流派与方式，他都做过非常投入的努力，譬如团体治疗、精神分析、心理分析、互动分析、原始治疗、米尔顿·艾瑞克森的催眠、萨提亚家庭治疗、NLP等。
这一切都对海灵格造成了很大影响，他从这些流派中收货了很多，但他没有加入任何一个体系，因他知道，最重要的，是保持内心的流动，而不是忠于一个学术体系。
因而，他甚至被人诟病“没获得什么心理治疗资格”。
自由胜于资格，这是我读这本书的一个感慨，尤其喜欢海灵格的一段话：
有个案主总是抱怨自己的父母或是控诉自己童年的悲惨遭遇。刚开始我们的反应都是，他好可怜，真是令人同情，并且想着：现在让我们来想想如何帮助他。而今天的我知道，在这些遭遇背后都带有强大的力量，看似惨绝人寰的不幸遭遇都有其深切的意义。我带着哲学眼光看待一切，要求案主也用不同的眼光看待自己的人生际遇，并且说道：“一如往常，我感谢这一切，我接受它们成为我的力量。”而我又如何看待我自己呢？我不是治疗师，我是哲学家。没有遗憾的事，相反地我接受并认同一切，不论过去或未来，如此力量便可以自由滋长，这样的层面比心理治疗要来得深厚长远。
假若有人问我：你是做一个死板的科学心理学家，还是做一个自由的人性探索者，抑或哲学家。我的答案毫无疑问是后者。
任何一个真理，最初都是内心的流动而来，但一旦它发展为一个体系，并要求加入体系的人忠于一些条条框框，这都意味着异化。
作为一个特别重视治疗关系的心理治疗师，我特别喜欢海灵格在治疗关系上的自由。
海灵格在治疗中以严厉闻名，对此，他说：
那些为了顾全自己完美的形象，希望所有案主提到他时，都称赞其和蔼可亲的治疗师，其实是最严峻冷酷的。带领案主面对逆境的治疗师能帮助案主有所成长，虽然在过程中治疗师对案主可能很严格——我有很多个案的案主都觉得我是个极为凶恶冷酷的治疗师。然而两年之后，我收到他们其中一些人的来信，表达他们对我的感激与谢意。
到底是在意自己在案主心中的形象，还是只忠于治疗的内部秩序？答案不言自明。
在最为关键的治疗中，海灵格所作所为都不顾及什么个人形象，由此可以推论，在其他不那么关键的地方，他更是如此。
因而，他对希特勒、纳粹德国与犹太人的一些说法，因看似不符合所谓的政治正确性，而引起了轩然大波，但他依然不为所动。
这让他付出了代价，“在（德国）巴伐利亚各地，不允许小区学校提供家族排列的课程，在汉堡也是。在瑞士，海灵格的名字跟被视为邪门歪道的统一教并列在一起，家族排列工作受到质疑，许多要参加讲座的学员取消报名，因为他们感到害怕不安。”
别人的抨击，和这些真实的代价，应该远不如当年纳粹德国时，险些将他归为“坏分子”更严重吧。所以，可以想象，海灵格更是不为所动。
去了解这样一个人物如何坚持自己，是这本书最迷人的地方。
并且，海灵格在坚持自己的时候，他没有对其他任何学说进行严厉否认与攻击，所谓的“否定之否定”，在他这里并不存在，而我们所称道的三阶段“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山是山，见水是水”，在他这里好像也未发生。他就是一直跟随着内心的声音。
或许，这就是忠于内心的一个自然而然的历程吧。
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