“先来者更多是给予，后到者更多是接受”的序位也适用于兄弟姐妹之间。先来的人必须给予后到的人，后到的人必须从先来的人那里接受。施者曾受，受者必施。因此，第一个孩子要为第二个和第三个孩子付出；第二个孩子要从第一个孩子那里接受，并为第三个孩子付出；第三个孩子从第一个和第二个孩子那里接受。最大的孩子给予的最多，最小的孩子接受的最多。因此最小的孩子通常会在父母上年纪的时候照顾他们。同样适用的还有：受者必须心怀敬意地接纳得到的礼物和施者。
兄弟姐妹之间的顺序也是按照时间上的先后排列的。因此第一个孩子优先于第二个孩子，以此类推。
僭越
如果一个后到者没有从先来者那里接受并为此尊敬对方，而是想要为先来者付出（就好像他和先来者序位相同那样），甚至想超越对方的话，那么家族中施与受的序位就颠倒了。比如，父母想从他们孩子那里接受，或者孩子想给予父母那些他们没有从父母那里接受的东西。因为这样父母如同孩子一样想接受，而孩子如同父母一样想给予，那么施与受不是自上而下而是逆向流动的。但这样的给予如同一条小溪想要往山上流淌，但它是无法逆着重力的作用而到达它想去的地方的。
我来为此举个案例:
我在一次课程中遇见了一位女士，她的父亲眼盲，她的母亲耳聋。两个人互补生活得很好，但是这位女士认为她必须要照顾父母，然后我对这个家庭进行了排列。排列期间，孩子的行为仿佛在表明她是大的而父母是小的。我让她的母亲对孩子说：“跟你爸爸在一起，我可以做到。”我让爸爸也说：“跟你妈妈在一起，我也可以做到。我们这里不需要你。”此时这位女士非常失望。她被打回孩子的位置。
当天晚上她无法入睡，她问我能不能帮她。我对她说：“睡不着觉的人认为，他必须要警觉。”然后我给她讲了沃尔夫冈·波切特写的关于一个男孩子的小故事。这个男孩战后在柏林照顾他兄弟的尸体，以免被老鼠吃了。这个孩子筋疲力尽，因为他认为，他必须要看守住这具尸体。这时来了一个友好的男人，他说：“半夜老鼠也睡觉。”第二天晚上，这位女士的睡眠状况就变好了。
如果一个孩子违反了施与受的序位，那么他通常会用失败和走下坡路来重重地惩罚自己，但他并不知晓这个过错和这当中的关联。因为当他给予或者接受他并不应得的东西时，他感受不到僭越，还认为自己挺好。但是序位不会因为爱而消失。因为在爱面前，灵魂中有一种平衡感在运行着，它协助着序位与爱，在幸福与生命的代价方面维持着公平与平衡。对序位的判断能力就是智慧，带着爱随之而来的，就是谦卑。
父母与孩子还形成一个命运共同体，其中的每个人都通过各种各样的方式依赖于其他成员，同时每个人都必须按照他的能力为他们共同的繁荣做出贡献。在这里，每个人都施，每个人都受。在这里，孩子也会给予父母，如在父母上年纪的时候照顾他们，这时父母也有权要求孩子并从他们那里接受。
还需要遵守的是：一个家族中会有多个力量在运作，是它们共同决定了我们的命运。它们很难被觉察。有一些也与孩子对家族深深的忠诚有关。
我举一个案例:
在一次课程中，一位女士说，她现在想和丈夫离婚。在那之前，她在婚姻中一直很幸福。家人都曾尝试跟她谈，但无济于事。我问她：“你多大年纪？”她答道：“35岁。”我问：“你母亲35岁的时候发生了什么事？”她说：“当时她失去了她的丈夫。”这位女士的父亲是在一艘航空母舰上过世的，他当时在一次火灾中救了其他人。我对她说：“在这个家族中一位伟大的女人在35 岁的时候失去了丈夫，而你在向母亲表达忠诚。”它现在浮出水面，之前它是无意识的。现在这位女士可以重新给自己定位了。
教育
母亲的心会知晓她的孩子需要什么，母亲也会去满足孩子的需求。但如果她是在一本书中读到的人们应该去怎么做，她就会做错。
在一个复活节的早上，我在南非一家沙滩酒店里，当时有一对白人夫妇带着一个小男孩走进早餐餐厅，孩子在尖叫。父母不知所措，而且感到羞愧。服务员站在角落里笑。过了一段时间，她们中的一人走过去，举起男孩，摇晃了几下又放下他。然后他就安静地吃起了早餐。那些女人知道她们应该做什么，因为她们是顺应着状况的。
这就是教育的规则。我们赞同孩子如他所是，正正好好，如他所是，同时也赞同他特殊的天命。它和母亲所想的是不一样的。每个人都有自己的天命。
在一次课程中有一位女士带着一个小孩子来找我，他们坐在我身边，孩子用肚子靠着她。我对她说：“越过孩子看向远处，离开孩子看向远处。”她这样做了。然后孩子转向我，冲着我笑。他好多了。这对母亲们来说是个好方法。她们越过孩子看向某个伟大的东西，然后孩子就可以松口气了。
我们当然要教育孩子，让他能够在社会中生存下去。这是一个任务，也是一个要求。如果父母想要将孩子从社会的要求中解放出来，那么孩子会无力生活。属于社会的东西是必须要教授的。舒适的生活不是全然的生活，全然的生活不止于此。随着年龄的增长，父母必须为孩子设置界限，让他们可以在界限处磨炼自己并成熟起来。父母这样做是因为对孩子没有之前那么好了吗？如果父母不为孩子设置界限，他们就是更好的父母吗？还是说如果他们要求孩子做一些让其为成年人生活做好准备的事，反而刚好证明他们是好的父母？
很多孩子会为此生父母的气，因为他们宁愿保持着最初的依赖。正是要通过父母的克制并让这些期待落空，他们才是在帮助孩子从依赖中解放出来，并一步步自己承担起生活的责任。只有这样，孩子才能占据他在成年人世界中的位置，从受者变成施者。
所有的孩子都是好的
如果我说“所有的孩子都是好的——他们的父母也一样”，那么会触动你吗？你可能会连连摇头，这怎么可能？其实这种说法涵盖非常广泛。它同时在说，我们是好的，而且我们是孩子的时候就是好的，并且一直是好的；我们的父母也是好的，因为他们也曾经是孩子，他们是孩子的时候是好的，成为父母后也是一样。
我想就这句话的背景解释一下，远离浅显的废话。我们说：“但是孩子确实做过这个和那个，而且父母也做过这个和那个。”他们是这样做过。但是为什么？出于爱。
通过家庭系统排列呈现出来的真相是，我们都联结着一个更大的系统，一个家族系统。这里涉及的是一个灵性的场域，其中的所有人都与系统中的其他人在共振中联结着。这个场域有时候是失序的。如果违反了归属资格的同等权利，失序就会出现。但没有人会在这个场域中被抛弃在外，他会在这个场域中继续施加影响。
通过共振，一个家族成员会决定去代表被排除在外的人。然后，这个成员——比如一个孩子——会做出古怪的行为。他或许会出现上瘾症状、生病、犯罪或有攻击性，他甚至会成为一个谋杀者或者精神分裂患者，等等。这是为什么？因为这个人带着爱看向那个被排除在外的人，并通过自己的行为强迫我们带着爱去看到这位被排除在外的人。例如我观察到，所谓多动的孩子，都在看向一位家族中没有被看到的过世的人。
我们与其带着担忧去看待这样一个孩子，并尝试去改变他——这样并不会有帮助，因为更大的力量在运行着——不如和这个孩子一起看向这个我们所属的场域，直至我们能够在孩子的引导下看到被排除在外的人等待的地方。他在等着我们看到他，并将他接回到我们的系统中、我们的心中、我们的家族中。然后孩子就会松一口气，终于可以从这份与另外一个人的纠缠中解脱出来了。解放的还有谁？还有我们，作为父母。所有人现在都能在当下以另一种方式去行动了。带着更多的爱、更多的宽容，远离我们对善与恶低劣的区分。所以，如果我们允许他们好，那么所有的孩子都是好的。
但是父母也如同孩子一样，会经常看向某个人。特别是那些我们认为难以相处的父母，他们都曾是望向某个被排除在外的人的孩子，作为孩子他们经常心不在焉，因为他们正看着那个人。
在家庭系统排列中，重要的是：最终所有人都得到了他们的位置，曾经被拒绝的人重新获得了他们的位置。然后，所有人都松了一口气。
我举一个案例
我认识一个老师，他照顾的都是问题儿童，尤其是那些会被学校退学的孩子。他曾经尝试去调整他们，带着很多的爱，获得了很多成功。有一天他给我打电话说：“我最小的孩子很有攻击性，他们想把他赶出学校。我该怎么办？”在这里我们看到，有些有过伟大的经历并做了很多好事的人，自己在命运面前却有心无力。但是那并不是他自己的命运，而是家族中另一人的命运。
我对他说：“带着全家人来上课。”他带着他的妻子和两个孩子来了。有攻击性的是他的小儿子。
我在南非做过很多年老师。因此我知道怎么对待男孩子们。我知道他们好的一面。
于是，我让这个家庭坐在我身边。我向他们看过去，马上就看到母亲想要死，儿子因此变得具有攻击性。我对她说：“当我看向你的时候，我看到你想死。”她答道：“对，确实如此。”
但是她为什么想死？当然是因为她是一个好孩子。然后我们对她的家庭进行了排列。她的母亲立刻看向地面，看向一个过世的人。我问这位女士：“你的母亲究竟在看着谁？她想去找一个过世的人。”她说：“我的母亲有一个男朋友，她非常爱他。他在一场车祸中去世了。”然后，我将这个男朋友的代表放入排列中。能看到她的母亲和这个过世的人之间有很大的爱。这吸引她的母亲走过去。她走到他那里，他们彼此拥抱。然后，过世的人闭上眼睛，安息了。这位女士的母亲回到她的位置，深深舒了一口气。
然后我让这位女士来到她母亲面前，母亲对她说：“现在我留下来。”这位女士非常高兴，两个人相互拥抱。很清楚的是，之前她想替她母亲去死。现在她可以背靠着她的母亲，光彩照人。
然后我让小儿子来到她面前，他当时大约 14 岁。她对他说：“现在我留下来，而且如果你留下来，我会很高兴。”儿子在爱面前软下来，依偎在母亲身上。这样，一切归位。忽然之间，他就是个可爱的孩子了。
冥想：“作为问题儿童的我们”
我就这个方面介绍一个小冥想。很多人都有父母为他们操心的经历。或许因为他们生病，或者他们的某种行为方式让父母觉得这个孩子以后“可能会怎样”。现在闭上眼睛，回溯我们曾经作为孩子很难与人相处的时候，那时我们担心父母可能生病了。我们带着爱看向这个孩子，曾经的我们，并允许这个孩子带领我们。他带着爱在看向何处？或许看向了家族中一位许久没有被看到的人。我们对这个人说：“我带着爱看着你。对我来说，你也是属于这里的。”
或许，我们还会转向我们的父母，对他们说：“我在看着一个我爱的人。也请你们和我一起看向他。”我们大多数人都有自己的孩子。或许其中也有问题儿童，有让你们担心的孩子他也许是生病了，也许经历过事故等。请看向这个孩子看着的地方——带着爱。
也许他也在看着一个被堕胎的孩子，或者某个我们拒绝的人，或者某个已经是好几代以前因家族里某个人的犯罪而牺牲的人。而孩子正看向那里。或许，他正在看着某个被家族拒绝的人，因为他们以他为耻，他可能是一个罪犯、一个杀人犯、一个战争犯。孩子带着爱看着他，因为其他人都以他为耻。然而他仍然与所有人一样属于这个家族。
现在，我们也带着爱看向这个人。我们看到了这个影响，在我们内在去感受它。同时我们也去感受，这个孩子如何可以安心、如何能够好起来。
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